کردوکردستانfree domainجامعه مجازی، شبکه اجتماعی، دوست یابی، دوستیابی، ثبت دامنه، ثبت دامین
عزیز ویسی باز هم با البومی جدید خبرساز شد در زیرلینک اهنگ خه ش نرمه از این البوم تقدیم میگردد امید که مورد پسند واقع گردد.

جهت دانلود روی کلمه خه ش نرمه کلیک نمایید.
ف - کاویان ۱۳۸۸ اسلام اباد غرب
برداشت با ذکر منبع بلامانع است.

اهنگ بسیار زیبای نازیله از کازهای قدیمی استاد نجم الدین غلامی ،توصیه میکنم حتما" گوش دهید بسیار زیبا باریتم ملایم ودلنواز
جهت دانلود روی کلمه نازیله کلیک نمایید.
فرنگیس کاویان اسلام اباد غرب
1388 شمسی
برداشت با ذکرمنبع بلامانع است.

کردها در لبنان
کردهای جبل لبنان ازمدتهای مدیدی به این منطقه آمدهاند که امروزه در قسمت بزرگی از خاک لبنان با اقتدار به زندگی خود ادامه میدهند . اینان نقش آشکاری را در ساختار تاریخ سیاسی و اجتماعی لبنان خصوصاً دردوران عثمانی ها و در دوران حاضر بازی کرده اند . از جمله این خاندان اصیل و ریشه دار ساکن در لبنان : خاندان کرد معنیون ، ال عماد ، جنبلاطیون ، ال مرعب ، ال عبود ، و ال سیفا در مناطق شمالی و در شهرهای عکار و طرا بلس و در مناطق جنوبی آل فضل و صعبیون هستند . بیشترشان خانواده های فئودال و نیرومندی بودند که در مراحل مختلف زمانی و همچنین به خاطر علل مختلف به لبنان سفر کرده اند . بعنوان مثال :ایوبیان در دورهی جنگهای صلیبی به جهت پاسداری از مرزهای اسلامی به این منطقه وارد شدند . گروهی نیز در ابتدای قرن چهاردهم میلادی به منطقه طرابلس ، عکار و ضنیته با هدف استوار کردن حکومت ممالکیت در بلاد شام وارد شدند . جنبلاطیون نیز در سده هفدهم میلادی پس از انقلاب علی پاشا جانبولارد در منطقه حلب _سیواس در سال ۱۶۰۶ م . از ترس نخست وزیر پاشا و حاکم شام سلیمان پاشا به ارتفاعات شوف فرار کردند . شهر «زحله الکرد» زمانی دراز نقطهی اتصال وبرخورد راههای تجارتی بودکه کردهای کردستان تولیدات حیوانی و دامهایشان را باکالاهای تجارتی لبنان واروپا مبادله می کردند۰ دولت عثمانی امیران کرد را در پست های اداری مانند والی ،استاندار وفرماندههای لشکر وپلیس در شهرهای عربی قرار می دادند واین نهایت اعتماد عثمانیها به کردها بود این یک مورد به تنهایی ظهور شخصیت های کردی را درمیدان جدید در سرزمینهای عربی بود۰ این شخصیتها فورا نیرومند شده و مقتدر شدند و تعدادشان زیادشده خواستند خودشان رابا محیط جدید سازگار کنند ومذاهب وادیان بزرگی راقبول کردند۰ کردهای جدید مهاجر از منطقه جزیره سوریه واز مناطق ماردین و بوطان در ترکیه بعد از شکست انقلاب های کردی بر ضد دولت جدید ترکی کوچ کردند۰واز دهه بیست و دهه سی سده گذشته در شهر بیروت متمرکز شد ه اند تعدادآنان در این مناطق به صد وپنجاه هزار تن می رسد که فقط ۱۵۰۰۰هزار نفراز انان در بیروت غربی در منطقه زقاق البلاط زندگی می کنند۰ کردهای لبنان نقش آشکاری را در عرصه سیاسی لبنان بازی کرده اند که نفوذشان به بیرون از لبنان نیز تجاوز کرده است خانواده های عالی مقامی که در ارتفاعات جبل لبنان حکومت کرده اندعبارتند از:: خاندان معنیین که نفوذ شان را در سده هفدهم میلادی درارتفاعات لبنان و فلسطین شمالی و ارتفاعات اردن گسترش دادند ، خانواده جنبلاط که آنان نیز مانند نیرویی حقیقی در خلال سده هیجد هم میلادی آشکار شدند و نفوذ سیاسی شان را تا به امروز گسترش داده اند، امیران کرد راس نحاش که در منطقه کوره در لبنان شمالی و آل مرعب در شمال لبنان حکومت کرده اند. بیشتر کردهای لبنان مسلمان هستند تعدادی سنی و تعدادی شیعه که شیعیان در جنوب لبنان زندگی می کنند. عده ای نیز دروزی مذهبند مانند خاندان جنبلاط معنییون وآل حماد و برخی نیز مسیحی هستند۰ مشهورترین خاندان کرد در لبنان : معنییون: نسبتشان به معن بن ربیعه کرد ایوبی می رسد اجدادشان ابتدا در سرزمین پارس زندگی می کردندسپس به جزیره قراتیه آمده اند جدشان معن بن ربیعه کرد ایوبی در سده شانزدهم میلادی از آنجا به ارتفاعات لبنان آمد محمد امین المحبی تاریخ نویس در کتابش به نام خلاصه الاثر درستی این نسبت را تاکید کرده است. او بیان کرده است که برخی از نواده های فخر الدین معنی از خود او روایت کرده اند که می گفت اصل پدران ما از کرد هستند که در این سرزمین ساکن شده اند . نوادگان این فخر الدین معنی از مشهورترین حاکمان جبل لبنان و شوف در خلال سالهای (۱۵۱۶-۱۶۹۷م) بوده اند که به امیران دروزی شناخته شده اند نفوذشان را بر دیگر سرزمینهای لبنان و قسمتها یی از سوریه ،فلسطین و اردن گسترش دادند . و دروز به آنان مدیون بود چرا که آنان از مذهب دروز پیروی می کردند . ایوبیان: ایوبیان به سال ۱۱۳۹م. زمانی که ایوب بن شادی پدر صلاح الدین ایوبی بعنوان والی بر شهر بعلبک تعیین شد وارد لبنان شدند .آنان در قلعه ی تکریت در خدمت نورالدین زنگی بودند پس از مدتی به موصل و پس از آن به بعلبک کوچ کردند.مورخ لبنانی کمال صلیبی انتساب کرد بودن خاندان ایوبی را تایید کرده است او گوید:«الملک ناصر صلاح الدین یوسف بن ایوب بن شادی پایه گذار دولت ایوبیان مصر بوده است که ایوب بن شادی و برادرش شیرکوه از کردهای تکریت در عراق بوده اند که به دمشق و پس از آن به مصر رفته اند و دولت ایوبیان را تاسیس کرده اند». راس نحاش: این امیران به کردهایی که سلطان سلیم اول عثمانی در سده ی شانزدهم میلادی در بخش کوره شمالی لبنان بخاطر پاسداری از آن بخش دربرابر فرنگیان به سال ۱۵۵۶م. قرار داد، منتسب اند . مشهورترین امیران این خاندان عبارتند از :امیر موسی پدر اسماعیل به سال ۱۶۳۷م.که شاهین پاشا و شیخ علی حماده امیر موسی را با لشکری برای مبارزه با آل سیفا به طرابلس و عکار و حصن الکرد فرستاده ا ند . خاندان جنبلاط: از خانواده های مشهور در لبنان واز کردهای اصیل و ریشه دار دروزی مذهب هستند که امروز در بخش شوف در جبل لبنان ساکنند و شهر مختاره پایگاه آنان به حساب می آید این خاندان نقش سیاسی پویایی را در روزگار عثمانی ها در شمال شام و در جبل لبنان ایفا کرده اند.هچنین نقشی مشابه در تاریخ جدید لبنان دارند . نسبت این خاندان به امیر جان بولارد بن قاسم بک بن احمد بک بن جمال بک بن عرب بک بن مندک ایوبی برمیگردد.
Farangis kavian
1388 eslamabad gharb
برداشت با ذکرمتبع بلامانع است.

سرود ملی شکوه میهن دوستی وفداکاری
اسماعیل حسین پور-شیروان
هر ملتی تاریخ وشکوه وپیشینه ای دارد که با آن مباهات می کند.زایش اسطوره ها ورویش حماسه ها برای ایجاد خود باوری در فرزندان یک ملت است.سرود ملی هر کشور نیز باید این حس حماسه وشکوه وشکست ناپذیری وستم ستیزی را در وجود فرزندان آن ملت زنده نگهدارد. هر ملتی با سرود ملی اش روح وطن دوستی ،فداکاری ویکدلی رادر کالبد همه ی فرزندان آن دیار می دمد.سرود ملی چون پرچم برافراشتگی ونمود ونماداحساسی پاک به مام میهن است که ریشه در دیرینگی،بزرگی وشکوه آن ملت داردوبخشی از هویت وبودن آن ملت را تبلور می بخشد. امروز با به جنبش در آمدن یک پرچم و ترنم سرود ملی یک کشور می بینیم که چه با شکوه مردم بر پای می ایستندواین در هم تنیدگی سرود ملی وشکوه پرچم ملتی را امید وتوان وروحی دوباره می بخشد. سرود ملی یعنی باوری دوباره،بیعتی دوباره،رویشی دوباره وشوقی دوباره برای برفراز نگهداشتن یک کشورکه سخت به همت فرزندانش چشم دوخته است. هدف از سرود ملی علاوه بر تعلق خاطر به وطن،نوعی همبستگی وهمدلی بین یک ملت است که باید بیش از پیش نسبت به یکدیگر ووطن شان وفادار باقی بمانند. سرود ملی باید مورد پذیرش همه ی مردم آن کشور باشد.سرود ملی ژاپن به نام"گیمی گایو"قدمتی هزار ساله داردوهمان چهار بیت کوتاهش ژاپن را توان وشکوهی دوباره بخشیده است در حالی که برخی سرودملی ها نیز متعلق به یک حکومت هستندمانند سرود ملی آلمان در زمان هیتلریا در قبل از انقلاب که جاودانگی شاه را در ایران می خواستندوبا پیروزی انقلاب تغییر کرد. با بررسی سرود ملیچند کشور در مجموع وجه اشتراک سرود ملی کشورها را به اختصار می توان چنین برشمرد:
1-ستایش وطن وزادگاه
2-فداکاری وجانفشانی در راه میهن
3-افتخار به پیشینه وشکوه وطن
4-تلاش برای سربلندی وطن وفرزندانش
5-یکدلی واتحاد برای پیشرفت وطن
6-امید به فردایی روشن وبهتر برای سرزمین
در زیر سرود ملی چند کشور به عنوان نمونه آورده می شود
سرود جمهوری اسلامی ایران
سَر زَد از اُفُق
مِهرِ خاوران
فروغِ دیدهٔ حق باوران
بهمن، فَرِّ ایمانِ ماست
پیامت ای امام
استقلال، آزادی، نقشِ جانِ ماست
شهیدان، پیچیده در گوش زمانْ فریادتان
پاینده مانی و جاودان
جمهوری اسلامی ایران
سرود ملی کردها
ای دشمن ماندگار است قوم کرد زبان
بنیادش را توپ زمانه ناتوان است از نابودی
کس را ناتوان است از سردادن کرد مرده ست کرد زنده ست
زنده ست و قامتش فرو نمیافتد پرچم ما
جوانان کرد به پا خواستهاند همچون قهرمان
تا با خون تاج زندگی را نقش بندند
کس را ناتوان است از سردادن کرد مرده ست کرد زنده ست
زنده ست و قامتش فرو نمیافتد پرچم ما
ما فرزندان ماد و کیخسرویم
دین ما آیین ما فقط: میهن ما
کس را ناتوان است از سردادن کرد مرده ست کرد زنده ست
زنده ست و قامتش فرو نمیافتد پرچم ما
ما فرزندان رنگ سرخ و شورشیم
بنگر خونآگینی گذشته تاریخی مان ( را شهود ست )
کس را ناتوان است از سردادن کرد مرده ست کرد زنده ست
زنده ست و قامتش فرو نمیافتد پرچم ما
جوانان کرد حاضر و آمادهاند
جان فدا است جان فدا است تا فراروزها جان فدا
کس را ناتوان است از سردادن کرد مرده ست کرد زنده ست
زنده ست و قامتش فرو نمیافتد پرچم ما
منبع : سایت کرد کرمانج
فرنگیس کاویان
1388 اسلام اباد غرب
برداشت با ذکرمنبع بلامانع است.
پراکندگی کردها
در هيچ جاي تاريخ نمي يابيم که کردها به مناطقي يا سرزميني شبيخون ياحمله اي وحشيانه انجام داده باشند .هميشه در حفظ استقلال و آزادي خويش به مبارزه برخاسته اند وتن به ذلت نداده اند هيچگاه مهاجم نبوده اند بلکه هميشه در برابرهجوم دشمنان به دفاع برخاسته اند .کردها سرزمينشان مهد تمدن و آزادي و آزادگي بوده و حاضر نشده اند که آزادي ديگران را به خطر بيا ندازند.
امروزه به هر جاي سرزمين ايران نگاه مي کنيم حضور کردها را احساس مي کنيم اين حضور در مناطق مرزي به خاطردفاع از سرزمين خود در مقابل هجوم مهاجمان بيگانه محسوس تر است. .
حضور مداوم کردها در دورههاي مختلف حکومتها ودسلسله ها در مناطق مختلف اين سرزمين نشان از آن دارد که آنها هيجگاه خودرا جداي از اين سرزمين ندانسته اند پراکنگي اين قوم در سراسر ايران مربوط به تاريخ جديد نيست کوچ کردها منحصر به دوره شاه عباس و غيره نيست بلکه در هر زمان نياز بود با دل و جان براي پاسداري از سرز مين خويش به حرکت در مي آمدند همانگونه که به هرجاي اين سرزمين نظر بياندازيم وجود کردها از دير باز مشهود ومحسوس وپيوستگي ويگانگي خاصي بين کردها و ديگر اقوام ايراني وجود داشته است. .
هدف از اين قسمت معرفي طوايف کرد در مناطق مختلف وتا حدودي علت سکنی گزيدن آنها در اين مناطق مي باشد. .
همانطور که مي دانيم کردها صاحبان اصلي و ساکنان اوليه ايران بوده اند .که پس از فروپاشي هاي چند باره قدرتهاي حاکم بر ايران با لاخره با روي کار آمدن دولت عثماني به اجبار نا خوا سته مناطق کردنشين از سرزمين مادري خود جدا شدند..
ردهاي مناطق ماوراء قفقاز وآسياي مرکزي ارمنستان .گرجستان . قزاقستان . قرقيزستان وترکمنستان.
در ارمنستان حدود يک ميليون کرد وجود دارد که بخش عمده آن در ايروان .وبخش تالين و..در گرجستان درتفليس در آذربايجان در شهر هاي باکو ونخجوان و بخشهايي نظير کلباجار. لاچين .و.. زندگي مي کنند .ودر ترکمنستان در شهر هاي عشق آباد باگير و بايرام علي و..سکونت دارند.درآذر بايجان نيز کردهادرشهرهای باکو و بخشهايي نظير کلبا جار، لاچين، کوباتلي، زنگی لرو نخجوان زندگی می کنند.
درقزاقستان کردها در چيم کند، جمبول واطراف آلماآتا سکونت دارند.
در قرقيزستان بيشتر در شهر اوچه ترکيه در بسياری ديگر از کردها که به به خاطر آيين ايزدی که مورد آزار عثمانيها قرار مي گرفتند به روسيه مها جرت کردند که در آنجا سکونت کردند.
ترکيه بيش از هفده استان ترکيه کرد نشين مي باشند. جداي از اين مناطق درجنوب آنکارا در بخش هايمانا و شهر استانبول وازمير گروههاي زيادي کرد زندگي مي کنندکه در کل در ترکيه کردها جمعيتي بيش از تزکها را دارند.
در سوريه نيز يک سوم اين کشور را کردها تشکيل مي دهند که در شمال سوريه زندگي مي کنند..
وکردهاي عراق که تمام استانها ی شمالي اين کشوراز جمله درصد قابل توجهي از جمعيت بغدادرا کردها تشکيل مي دهند.
کردهای فلات ايران
در داخل فلات قاره ای ايران در دوره های تاريخی مختلف حضور گسترده ی اين ملت را بخوبی حس ميکنيم، مثلا" اوايل ورود اسلام به ايران در خراسان کردها نيز ساکن بوده اند کردها نزديک به 10 قرن گذشته در سيستان و بلوچستان جمعيت قابل توجهی بوده اند بنابر اين با توجه به اسنادی که در دست است نگاهی به تاريخ حضور اين مردمان در مناطق مختلف سرزمين ايران می اندازيم.
مولف تاريخ سيستان ،965 سال پيشنوشته است:"به غلت کثرت جمعيت کردان در سيستان ، يعقوب ليث صفاری اميری بهنام عبد الرحمن خرجی جهت تنظيم امور آنان منصوب کرد اين کردان فارس بودند که يغقوب را غليه تجاوز های خليفه عباسی ياری کردند."
ابن خلکان در "وفيات العيان"می نويسد:"طوايف کثيری از کردان در قرن دوم هجری درخراسان سکونت داشتند و "ابومسلم خراسانی" از زمره آنان واز ميان کردان قيام کرد.."
استخری جغرا فيدان بزرگ در 1080 سال پيش نوشت:"خانواده های کرد در فارس چندان زيادند که به شمار نمی آيند"
ابن حوقل در 1047 سال پيش مینويسد:"کردان فارس در سرزمين فارس بيش از صد طايفه اند ومن سی وان طايفه ذکرکردم..خسرويه،شاهکانيه،استامهريه،آذر کانيه،بنداد مهريه،رامانيه، شاهويه،....همه نامهای باستانی ايران ،همه نامهای برخاسته از هويت فرهنگی ايران"
در تاريخ سيستان بخشی است بنام "قيام ابومسلم کرد خراسان"
در خراسان طايفه ای حکومت مي کردند که بدانان آل کرت ميگفتند که همان گويش پهلوی کرد است ودر ايران کنونی ما اين خاندان را به خطا آل کرت ميپنداريم
وی (سيد محمد باقر نجفی) در اين مقاله عقيده دارد که تمام ملت ايران کرد هستند وسرزمين ايران متعلق به ملت کرد ميباشد ،و کردها از ديگر اقوام ايرانی که باآنها همنژاد ،همخون و هم زبان مي باشد ،جدای نيستند.
استاد مرحوم رشَيد ياسمی در مورد حضور کردها در خراسان در اوايل ورود اسلام به ايران ميگويد:" بنابر روايت ابن خلکان ابومسلم خراسانی از کردان بوده پس موافق اين روايت يکی از بزرگترين نهضتهای ايرانی که در تاريخ ضبط کرده بدست کرد انجام گرفته است.
در مورد مردم کرد در مناطقی چون خوزستان در همان زمان حمله تازيان به ايران آمده است: با وجود تسلط ظاهری عرب باز اکراد دست از طغيان بر نمي داشتند درسال 25 هجری مکرر طوايف کرد در فارس و خوزستان انقلاب کردند و برای عرب کو شيدند.
پس از اين واقعيت را درميابيم که کردها سرزمين محدودی به نام زاگرس نداشته اند و هر گاه اراده کرده اند و يا از آنها خواسته شده با کمال ميل پذيرفته اند که برای صيانت از سرزمين ايران و مقابله با دشمنان به نقاط مختلف اين سرزمين بزرگ رفته و در آنجا ساکن شوند گواه اين گفته ها را تاريخ شاهد است.
منبع : کرد کرمانج
فرنگیس کاویان 1388 خورشیدی
اسلام اباد غرب
برداشت با ذکر منبع بلامانع است.

ترانه تنها از البوم جدید استاد ناصررزازی(البوم غریبی)
ته نیا
( تنها )
چی وا له دیاران نامه وه
هرچه در دنیااست را نمیخواهم
سیرانی شاران نامه وه
گشت وگذاروتفریح شهرها را نمیخواهم
بی نینی یاران نامه وه
دیدار دوستان را نمیخواهم
یادگاری جاران نامه وه
یاد وخاطرات گذشته را نمیخواهم
هرتوم ده وه هرتوم ده وه
تنها تورا میخواهم
چی وا له دنیا نامه وه
هرچه در دنیااست را نمیخواهم
به تاسه دید نی توم شه وه
در ارزوی دیدار تو هستم
من هر به ته نیا توم ده وه
تنها تورا میخواهم
شه پولی دریا نامه وه
موج دریا را نمیخواهم
ئوینی دنیا نامه وه
ارزوهای دنیوی نمیخواهم
عه شقی بی بریا نامه وه
عشق بی فایده والکی نمیخواهم
تنیا یی ته نیا نامه وه
تنها بودن را نمیخواهم
هرتوم ده وه هرتوم ده وه
تنها تورا میخواهم
چی وا له دنیا نامه وه
هرچه در دنیااست را نمیخواهم
جهت دانلود اهنگ میتوانید به پستهای قبلی مراجعه فرمایید.
فرنگیس کاویان
1388 خورشیدی
اسلام اباد غرب
برداشت باذکرمنبع بلامانع است.

سلام
چند صباحی است شرکت مهر پویان صبا اقدام به انتشار اثار استاد مرحوم احمد کایا در قالب
سری سی دی های **جاودانه های احمد کایا ** نموده است ضمن تشکر فراوان وصمیمانه
از این عزیزان دو اهنگ از البوم شماره یک ان را گلچین کرده تقدیمتان می نمایم باشد که مورد
رضایت شما عزیزان قرار گیرد. لازم به ذکراست این دو اهنگ از سری ترانه های ترکی استاد
می باشند.در اینده نزدیک ترانه های کردی هم تقدیم خواهد گردید.
فرنگیس کاویان
اذرماه یکهزاروسیصدوهشتادوهشت
اسلام اباد غرب
برداشت با ذکرمنبع بلامانع است.

جهت دانلود کامل البوم غریبم جدیدترین البوم استاد ناصررزازی برروی لینک زیر کلیک نمایید.
فرنگیس کاویان اسلام اباد غرب ۱۳۸۸ خورشیدی
برداشت با ذکرمنبع بلامانع است.

** حریر حریره **
شعر : فولکلور کردی کلهری
با صدای استاد شهرام ناظری
مر من چه وتم ،تو بوود ودلگیر****** ای وذلفد قسم مئه نیرم تقصیر
مگر من چه گفتم که از من دلگیر وناراحت شدی قسم به ذلفانت که من گناهی ندارم
آی حریر حریره حریر هر یه سه ****** دم کول وپا چرمه ارا دیر هاتی
ای نازنین یار ای زیبای من چرا دیر آمدی
پراو بیستون هردو برا بون****** فلک کاری کرد له یه ک جیا بون
بیستون وپر آو(دو کوه در کرمانشاه) باهم برادر بودند اما دیدی روزگار انان را از هم جدا کرد
ایتر تمنا به بالای کی بود******ایتر کی بونم شیوه تو لئی بود
اکنون بی تو من چه باید بکنم که را میتوان یافت که چون تو باشد
آی حریر حریره حریره حریر هر یه سه ****** دم کول وپا چرمه ارا دیر هاتی
ای نازنین یار ای زیبای من چرا دیر آمدی
آی من چه وه تم تو چه شه نه فتی******آی وه قه صه ناکس وه من دور که فتی
مگرمن چه گفتم ،تو چه شنیده ای که به خاطر سخن دشمن از من دوری می جویی
آی حریر حریره حریره حریر هر یه سه ****** دم کول وپا چرمه ارا دیر هاتی
ای نازنین یار ای زیبای من چرا دیر آمدی
جهت دانلود این آهنگ روی کلمه حریر حریره کلیک نمایید.
88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
تقدیم به جناب( م) که امکان تهیه آهنگ را فراهم اوردند.
باشد که باعث رضایت هرچند ناچیز ایشان گردد.
توضیح : شعربیشتر به صورت مفهومی ترجمه شده واز معنی لفظ به لفظ خودداری شده است
فرنگیس کاویان 1388 اسلام اباد غرب
برداشت با ذکرمنبع بلا مانع است.

ربوده شدن عبدالله اوجالان از زبان خودش
به مناسبت سالگرد ربوده شدن اوجالان توسط دستگاههای جاسوسی آمریکا و اسرائیل و ترکیه
عبدالله اوجالان ، رهبر حزب کرگر کردستان ترکیه :
• با توجه به اینکه من دیدگاهی مبتنی بر ملی گرایی کلاسیک و خشونت نداشتم، هدفشان این بود که با اجازه دادن به ملی گرایی ابتدایی کرد به هر چه که میخواستند دست یابند و مشکل کرد را به بازیچه بگیرند. در همان روزی که من به ترکیه تحویل داده شدم، بعضی از رهبران ملی گرایی کرد به آتن رفتند
منبغ : اخبار روز
فرنگیس کاویان 1388 خورشیدی
برداشت باذکرمنبع بلامانع است.